【培根固基】
1.识记词义
文本一：
陋室铭（铭文。铸刻在器物上以警诫我方或称述公德的翰墨，古多铸于钟鼎，后或刻于石碑。自后成为一种文学）
山不在高，有仙则名（出名）。水不在深，有龙则灵（神异）。斯（这）是陋室（简约的房子），惟（只）吾德馨（馨香，譬如好意思好的德行）。苔痕上阶绿（态状词意动用法，是……变绿），草色入帘青（态状词意动用法，是……变青）。言笑有鸿儒（博学的东谈主。鸿，大），交游无白丁（难民，指莫得功名的东谈主）。不错调（调弄，弹奏）素琴（不加肃清的琴），阅（读）金经（佛经）。无（莫得）丝（代弦乐器）竹（代管乐器）之乱耳，无文案（官府文牍）之劳形（形骸，躯体）。南阳<有>诸葛庐，西蜀<有>子云亭。孔子云：何陋之有（何……之有：有……呢？这亦然宾语前置句，有何陋）？
文本二：爱莲说（ 一种论说文文学，如《马说》《问说》《师说》 ）水陆草木之花，可（值得）爱（醉心的）者甚蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊。自（从）李唐（唐朝。唐朝天子姓李，是以称“李唐”）来，众东谈主甚爱牡丹。予独爱莲之出<于>淤泥而（却）不染（被沾染）（状语后置句，被迫句，予独爱莲之<于>淤泥出而不染），濯（洗）<于>清涟而不妖（妍丽）（状语后置句，<于>清涟濯而不妖），<莲柄，莲茎>中（里面，里面）通（明白）外直，不蔓（màn名词用作动词，长藤蔓）不枝（名词用作动词，长枝茎），香远（名词用作动词，远传）益（愈加）清（崭新，清芬），亭亭（兀立的阵势）净（洁净）植（成立），可远不雅而不行亵（亲近而不谨慎）玩焉。予谓（指摘、评议东谈主或物，觉得）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也（判断句：……，……也）；莲，花之正人者也。噫！菊之爱（宾语前置句，“之”，宾语前置的美艳词，爱菊），陶后鲜（xiǎn少）有闻。莲之爱，同（和……调换）予（第一东谈主称代词，我）者何东谈主？牡丹之爱，宜（应当）乎众（多）矣！
2.填空沉稳
文本一：
陋室铭（ ）
山不在高，有仙则名（ ）。水不在深，有龙则灵（ ）。斯（ ）是陋室（ ），惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上阶绿（ ），草色入帘青（ ）。言笑有鸿儒（ 。鸿， ），交游无白丁（ ）。不错调（ ）素琴（ ），阅（ ）金经（ ）。无（ ）丝（ ）竹（ ）之乱耳，无文案（ ）之劳形（ ）。南阳<有>诸葛庐，西蜀<有>子云亭。孔子云：何陋之有（何……之有： ）？
文本二：
爱莲说（ ）
水（ ）陆（ ）草木之花，可（ ）爱（ ）者甚蕃（ ）。晋陶渊明独（ ）爱菊。自（ ）李唐（ ）来，众东谈主甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而（ ）不染（ ），濯（ ）清涟而不妖（ ），中（ ）通（ ）外直，不蔓（ ）不枝（ ），香远（ ）益（ ）清（ ），亭亭（ ）净（ ）植（ ），可远不雅而不行亵（ ）玩焉。予谓（ ）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱（宾语前置句， ），陶后鲜（xiǎn ）有闻。莲之爱，同（ ）予者何东谈主？牡丹之爱，宜（ ）乎众（ ）矣！ 3.翻译背诵文言翻译小手段：删1.删去无实义或无用译出的虚词。如句首口吻词“盖”“夫”、音节助词“之”、连词“而”、句末口吻词“也”“耳”、态状词词尾“然”等。如：夫（发语词）正人之（助词，主谓间取独）行，静以修身，俭以养德。（诸葛亮《诫子书》）其东谈主舍然（词尾）大喜，晓之者亦舍然大喜。（《杞东谈主忧天》）牡丹之（宾语前置美艳）爱，宜乎众矣！2.堤防同义复词和偏义复词。同义复词只翻译其中一个即可，翻译偏义复词时应把起陪衬作用的阿谁词删去，不然译文就会显得哕唆或分裂文意。
【拓展连结】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在穷巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回，正人的代表东谈主物。儒家教师的标的，是培养具备正人东谈主格的东谈主，以奇迹社会，奇迹国度。凭据这两篇漫笔，应用短语概述“正人东谈主格”的内涵。[参考谜底]私德高深、安贫乐谈、荒芜名利、不慕荣利、清明乐不雅、才华横溢、志趣正大、不磷不缁、刎颈知己不阿、不同流合污、不顺水行舟、不媚俗不避世等等。
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